Шедевры Мавераннахра в сокровищницах Индии

В частности, в культурно-литературном наследии двух народов много общих страниц и произведений, отражающих важные исторические события. 
Мы прекрасно знаем, что отношения этих регионов имеют давнюю историю. Например, в XI-XII вв., после завоевания Мавераннахра монголами, сотни великих специалистов из Самарканда, Бухары, Ферганы, Термеза, Хорезма, считающихся центрами науки, культуры и литературы, отправились в Индию для спасения своих жизни. Вероятно, учитывая этот факт, Мирза Абдулкадир Бедил, живший в Индии, но который был выходцем из барлосской этнической группы узбеков, занимавших важное положение в восточной поэзии и философии, писал:

Рў ба Ҳинд овардани соҳибдилон аз баҳри чист?

Рўзгор ойинаро муҳтожи хокистар кунад.
 

(Перевод: Зачем обладателям душ, обладателям сердец ехать в Индию? Жизнь, жизнь заставила зеркало нуждаться в золе. 

Примечание: Мы знаем, что наши предки чистили золой предметы быта и утварь).
 

Индийские ученые также подтвердили этот факт. Например, профессор Сайед Хасан Аббас, директор библиотеки Рампур Раза, писал: "После монгольского нашествия города Мавераннахра, бывшие центрами исламских наук и искусств, превратились в раскаленную пустыню; поэты, ученые, художники, богословы, архитекторы и каллиграфы взяли свои ценные коллекции рукописей и переехали в Дарул-Ислам Дихли (Дели), столицу Индии в период султаната." Во время правления султана Гиясуддина Балбана (1266-1287 гг.) в Дели было много поселений, названных в честь переселенцев, таких как Махаллаи Хорезмшахи, Махаллаи Самарканди, Махаллаи Чинаи, Махаллаи Ташканди. Многие ученые, которые были специалистами в области религиозной науки и хадисов, прибыли из Бухары и Термеза. Самаркандские зодчие привлекли внимание своим умением и опытом использования глазурованной цветной плитки в отделке арок. 
 

Но связи наших народов достигли высоких вершин во время правления Бабуров. Как утверждает история, великий полководец, государственный деятель и поэт Захируддин Мухаммад Бабур завоевал индийскую и афганскую земли и основал великое царство-династию Бабур. Во времена этой империи, просуществовавшей три с половиной века, развитие литературы, архитектуры, историографии, лексикологии, характерных для цивилизации Мавераннахра и иранских народов, достигло пика развития. Сам Бабур непосредственно собирал во дворец ученых, поэтов, писателей, каллиграфов и уделял особое внимание вопросам изучения разных языков. Построил мечети. Благодаря его поручению и покровительству в квартале Махам была построена мечеть, и на мраморном камне записано, что эта мечеть была воздвигнута при поддержке правителя Захириддина Мухаммада Бабура. Много таких примеров можно привести из книги Ходжи Нисари Бухари «Музаккири Ахбаб». Другой эмигрант, Кипчак-хан, в своем труде «История Кипчак-хана» упоминает, что "он покинул родину, нашел покой на земле Индии и создал произведения". 
 

После Бабура его потомки Акбар-шах, Аурангзеба, Шахджахан и другие тоже большое внимание уделяли развитию архитектуры, литературы и искусства, исламской религии и философии в Индии.
 

Подробнее ознакомиться с темой можно в книге-альбоме "Культурное наследие Узбекистана в собраниях мира" в серии "Литературное наследие Узбекистана в собрании библиотеки Рампур Раза" (XXXIII том).
 

Основным спонсором проекта является нефтесервисная компания Eriell-Group.