В хивинской Ичан-кале у каждой мастерской на улице выставлены уникальные образцы продукции. Изделия ковроделов, резчиков и ювелиров, натуральные шелковые ткани, национальные куклы, золотошвейные, гончарные, деревянные изделия раскрывают все богатство и разнообразие народных промыслов хорезмийцев.
Первое, что уже на входе привлекает внимание зарубежных гостей - каракулевые и меховые шапки члена Ассоциации ремесленников "Хунарманд" Шокира-ака Абдуллаева и его сыновей Аминбая, Мухаммаджана и Ферузбека. Среди них наиболее ценится национальный головной убор - чугурма, аналогов которому нет больше нигде в мире. Поэтому желающих купить такого рода сувенир или хотя бы сфотографироваться в нем очень много.
Истоки изготовления чугурмы корнями уходят в далекое прошлое. Климатические условия Хорезма - сильные морозы зимой и знойная жара летом - требовали наличия универсального головного убора, защищающего летом от перегрева на солнце, а зимой от холода.
По словам мастеров, раньше чугурма была трех видов. И чем моложе овца, тем нежнее, мягче каракуль, а следовательно, дороже шапка. К примеру, головной убор "шерози чугурма", изготовленный из меха трех-пятидневной овечки, говорил о высоком положении человека в обществе. Подобная высокая шапка из каракулевых шкурок с длинной кудрявой шерстью, которая изготавливалась с особой тонкостью и изяществом, по стоимости равнялась цене верблюда. Еще один вид чугурмы шили из меха уже полутора-двухмесячной овечки и называлась она "силкма чугурма". Большой спрос в XIX веке был на "тугалак чугурма" - головной убор не столь пышный и большой по размеру. Его верхняя часть шьется из кожи или ткани, а на остальную внешнюю часть наклеивается каракуль. Такую чугурму носят и сегодня. Также традиционные головные уборы делятся на парадные и будничные. Праздничные изготавливаются из мелкого кудрявого меха ягнят. Для людей преклонного возраста шили белую чугурму, среднего - серую, а для молодых - цветную.
Представители династии рассказали, что по преданиям вплоть до 30-х годов прошлого века чугурмой пользовались при выдаче девушек замуж. Ее с силой кидали в парня, и если он падал - ему отказывали в женитьбе.
Ремесло, передававшееся по наследству, сохранилось и в наши дни. Сегодня потомственные мастера, помимо "шерози", шьют такие виды головных уборов, как "жирмиз", "камар", "сур", "урик гулли". Более того, в руках Шокира-ака и его сыновей каракуль воплощается в гламурные пальто, шарфы и даже дорожные сумки. В мастерской россыпью лежат пушистые, красивые, легкие, удобные головные уборы различных цветов и размеров с густой и нежнейшей шерстью не только из меха ягнят, но и куницы, выдры, лисицы, ондатры, волка, кролика, который мастера приобретают у охотников.
- В Хивинском оазисе всегда особое внимание уделялось качеству и практичности головных уборов, - рассказывает Шокир-ака, - так как в то время приходилось преодолевать большие расстояния по пустынной или степной местности. Сегодня это одна из визитных карточек Хорезма, многие покупают такие шапки в качестве сувениров.
- Мы побывали до этого с супругом во многих странах, но подобные головные уборы еще нигде не встречали, - говорит Мария Виейра из Португалии. - У нас в стране тоже бывает довольно тепло, поэтому были весьма удивлены, узнав, что такие головные уборы носят в жару. Мы слышали, что в Узбекистане развитию ремесленничества уделяется особое внимание. В Хиве, которую называют "музеем под открытым небом", мы в этом убедились. Каждое изделие ремесленников вызывает восхищение.
Шокир-ака вспоминает случай из детства, когда они с отцом везли с рынка из Кошкупырского района на мотоцикле мех для шапок. Неожиданно он попросил отца остановиться, затем спрыгнул и довольный принес обратно оброненный мех. Отец похвалил сына и сказал, что из него выйдет хороший чугурмадоз. Эти слова и определили его дальнейшую судьбу. Несмотря на то, что с детства он серьезно увлекался спортом, в 14 лет пошел в ученики к местному мастеру Урину-ака, который шил зимние и сезонные шапки, кепки. Обучившись ремеслу, начал самостоятельно изготавливать головные уборы. Постепенно стал обучать и братьев. Затем были годы учебы на факультете физической культуры Ургенчского государственного университета.
Сегодня основное место работы Шокира Абдуллаева - специализированная школа-интернат по футболу N№ 12, где он является директором. Шапки шьет в свободное время.
С большой гордостью вспоминает, как становился победителем районных и областных этапов конкурса "Ташаббус", а также занимал призовые места на республиканском этапе в 2007 и 2008 годах.
- В годы независимости ремесленничество получило большое развитие, - продолжил беседу Шокир Абдуллаев. - Государство наделило нас целым рядом льгот по выплате налогов, освободило от таможенных платежей при выезде с изделиями за границу. Очень рад, что сегодня мои дети занимаются этим делом. Знаю, если они будут работать на совесть, то их труд непременно оценят, и они смогут многого добиться в жизни.
По словам Шокира Абдуллаева, каждая шкура каракуля уникальна. Ее узоры неповторимы, как папиллярные линии отпечатков пальцев. Поэтому в каракулеводстве огромное значение имеет племенная селекционная работа. В 1998 году ремесленник открыл свое фермерское хозяйство "Аминжуш", где выращивает свыше 200 овец.
В мастерской усто трудоустроены десять человек. Мастер верит: каждый из них в будущем зачинатель очередной династии, которая не только не даст уйти в небытие древнему ремеслу, но и еще не раз прославит свою Родину далеко за ее пределами.
Источник: http://www.jahonnews.uz/
