Пайкендский семисвечник - свидетельство о пребывании предков бухарских евреев в Бухарском оазисе в Х.в.

Узбекистан один из центров человеческой цивилизации.  Согласно Решения Генеральной конференции ЮНЕСКО именно в Хорезме 2700 лет назад была написана Авеста - священная книга зороастрийцев, повлиявшая в дальнейшем на иудаизм, христианство, ислам. В 2002 году эта дата широко отмечалась во всем мире. Нравственные ценности зороастризма: « благие мысли», благие слова», «благие дела» в дальнейшем  нашли продолжение  во всех мировых  религиях.

История  Бухары внесшей весомый вклад в развитие человеческой цивилизации, овеянной легендами и сказаниями уходит своими корнями в глубь тысячелетий. Выдающийся советский ученый, археолог А.В. Виноградов писал, что в эпоху среднего палеолита и неолита: « На земле не возможно найти более густонаселенную территорию чем равнины Средней Азии и это связано с природными условиями. С началом неолита ( 10-8 тыс. лет до н.э.), в  результате демографического взрыва осваиваются территории Кызылкумов, Каракумов,  Плато Устюрт и др. Широкое масштабное переселение населения из этих территорий начинается только в 111-11 тыс. до н.э.  

На неолетической стоянке Аякагитма ( примерно в 40 км от Гиждувана на севере Бухарского оазиса найден археологический сосуд ( Кувшин). Радиоуглеродная дата 5600 лет+- 50 тыс. лет назад.

Персидские,  арабские, бухарские историки  Ала ад Дин Ата Мелик, Рашид ад Дин, Ахмад ибн Махмуд ( Муин ал Фукара)  писали в Х111-ХVв.в.,  что Бухара с древних времен была местом  сосредоточения Богословов всех верований. А согласно преданий Х в. Наршахи сообщал , что Бухару посетил библейский Пророк Иов   (Аййуб).  Жители Бухары приняли его с почестями. В знак благодарности он произнес три молитвы для жителей:  «О Боже принеси изобилие их потомкам, Принеси их врагам поражение, Отврати от них смуту!» После этого жители города стали ещё гостеприимней, добрыми и милосердными ко всем иноверцам…

При изучении древних периодов  истории и становления государственности  Узбекистана, в том числе Бухары на первое место, естественно выходят археологические исследования. На территории Бухарской области сохранилось более 300 крупных памятников археологии, молчаливо хранящих свои тайны о расцвете и гибели исчезнувших с карт городов, государств, цивилизаций и терпеливо ожидающих своих исследователей.

Особое место среди древних городов на месте которых сохранились городища в Бухарской области занимают Ромитан, Рамуш, Вардана, Варахша, Зандана, Пайкенд. Эти городища, народы проживавшие в них  воспеты в легендарной устной традиции, современниками -поэтами, описаны историками на многих языках мира в том числе китайском, греческом, иранском, арабском, согдийском, хорезмском,  бактрийском языках. По просьбе правителя Бухары Абул Касым Фирдоуси написал  поэму « Шах-наме», которая стала шедевром поэзии Х и последующих веков. Историки подробно описывают о значении древних городов оазиса.

Мухаммад Наршахи описывая древнюю местность Бухары сообщает в своей книге « История Бухары, о том  что Ромитан ( Рамтин) имел большую крепость. Он древнее Бухары и издревле был резиденцией царей, а когда основали Бухару цари в нем проводили только зиму. Основан Ромитан Афрасиабом патриархом тюрских народов, который при посещении Бухары всегда останавливался только в Ромитане.

Город Рамуш основал сын Сиявуша Кей- Хосров и построил в нем Храм огнепоклонников.

Вардана в эпоху раннего средневековья была столицей небольшого но богатого и сильного владения правители которого варданхудаты соперничали с бухархудатами, правителями Бухары.

Варахша была местом обитания царей и рабат её был подобен рабату Бухары. Здесь каждые 15 дней проходил базар.

Зандана была большим городом где впервые начали изготавливать ткани Занданачи, ставшие брендом на Великом Шелковом пути среди шелковых и хлопчатобумажных тканей.  

 Остановлюсь подробнее на городище где был найден семисвечник Пайкенд пишет Наршахибыл городом и все его жители были купцы, которые вели торговлю с Китаем и на Море, поэтому были очень богаты. Все цари приходившие в эту область выбирали Пайкенд для своей резиденции. Древнепайкендский оазис входит в главный Бухарский оазис и образовался благодаря аллювиальным отложениям древних дельтовых протоков Зарафшана и Кашкадарьи , в глубокой древности эти реки соединяясь впадали в Амударью. Город Пайкенд возник в 60-ти (по прямой-40) км. к юго-западу от Бухары в 1V-111в.в. до н.э. как пограничная крепость на границе с Ираном. Трасса Великого Шелкового пути, проходившего здесь позднее направлялась через Хорасан на иранские города Рей и Хамадан и затем через Византийскую крепость Несевию( Низиб) в Сирию и Константинополь. Пайкенд являлся важным оборонительным узлом в системе пограничных крепостей на западе Бухарского Согда. Основой экономики города служила не только транзитная торговля,  но и внутренний рынок, где работало много ремесленников. В ходе археологических раскопок открыты мастерские стеклодувов, керамистов, бронзолитейного, химического, гончарного  производства.

На протяжении XV1 столетий т.е. всего своего существования Пайкенд являлся торговым городом. Об этом свидетельствуют обнаруженные здесь монеты Танского китая, Сасанидского Ирана, медные фельсы арабского халифата, монеты Саманидов, Самарканда, Мерва, Ферганы, Аксикета. Экономический потенциал города обусловил развитие в нем науки, культуры. В словарях Якута и ас- Самани сообщается об известных людях главным образом законоведах, родом из Пайкенда. Первый исследователь Пайкенда Зимин Л.А. ( 1914г.), ссылаясь на китайские источники называет город домом Властелина. Знаменитый Фирдоуси в своей книге « Шах-наме»( книге царей), сообщает, что «Кей Хосров построил в Пайкенде Храм огня , где золотом была записана Авеста, священная книга зороастрийцев». Город был многонациональным и многоконфессиональным. Состоял из 2-х шахристанов. Площадь составляла 20 га. Более 40 лет на памятнике ведутся раскопки экспедицией Института археологических исследований Узбекистана и Государственного Эрмитажа, также принимали участие представители Лувра, США, Италии и другие.

В 2002 году был найден артефакт- фрагмент светильника  вызвавший особый интерес, на  шахристане №1 в верхнем слое улицы, относящийся к Х – началу Х1 века. На нем четко просматривается орнамент, изображения еврейской меноры – семисвечника, являющего символом иудаизма. Археологами и историками Бухарского музея – заповедника осуществлено Краткое описание фрагмента светильника: Форма цилиндрическая, светильник толстостенный, -керамическое тесто пористое, средней отмучки, с примесями измельченной керамики , песка, зернистого галечника. Обжиг неравномерный , черепок в изломе светло-коричневый. Внешняя и -внутренняя поверхности покрыты светлым ангобом. Работа выполнена на гончарном круге, небрежно – на внутренней

поверхности видны следы гончарного круга, в виде горизонтальных линий. Внешняя поверхность светильника покрыта растительным орнаментом в виде ветвистого дерева, путем процарапывания острым инструментом. По обеим сторонам каждой ветки -цепочки в виде точек , выполненные путем прокалывания. На главной ветви сохранены два налепа в виде знака воды.

Процесс определения артефакта занял длительное время Приходилось делать сличения пайкендской меноры с аналогичными  предметами  опубликованных  в печати и интернете, примерно около сотни.  К этой работе были привлечены известные археологи , историки, специалисты иудаики из России: И.К. Малкиель, Г.Л. Семенов, ( Государственный Эрмитаж), Узбекистана: Дж. К. Мирзаахмедов, З. Хакимов, Израиля. Своими Советами поделился  известный ученый Иерусалимского университета Михаил Занд,  В 2008 году он согласился с нашими доводами, что на фрагменте пайкендского керамического светильника изображена менора и предложил опубликовать мою статью в Израиле, в переводе на иврит.

Материалы исследования и мнения некоторых ученых были опубликованы в 2003 году в Санкт- Петербурге в Материалах Бухарской археологической экспедиции. Выпуск № 4. ( Раскопки в Пайкенде в 2002 году.С.-6. сообщается: «Важным для истории Бухары является изображение, возможно семисвечника на фрагменте керамического светильника, найденного в верхнем слое улицы , относящейся к Х-налу Х1 в. В этом случае , на сегодняшний день это само раннее документированное свидетельство присутствия евреев в бухарской области».

Полностью с незначительными сокращениями моя  статья по теме выступления  была переведена Михаилом Зандом с русского языка на иврит и опубликована в Израиле в журнале АВА 3 в 2009 году.

В 2010 году в журнале MOZIYDAN SADO ( Эхо Истории) 2-3.(46-47). На узбекском, русском, английском языках опубликована статья Альмеева Р.В. « Пайкендский семисвечник».         

Некоторые исследователи считают, что достоверные сведения о еврейском присутствии в средневековой Бухаре относятся к Х111 веку точнее к 1240 году ссылаясь на средневекового арабского летописца Ибн ал Фувати. Данная находка-пайкендский семисвечник свидетельствует о пребывании предков бухарских евреев в бухарском оазисе в Х веке, возможно и ранее.

Позвольте кратко рассказать о  настоящем этого городища. В начале 2000-х годов рядом с городищем был построен музей и база

археологов. В 2023 г. Городище Пайкенд в 2023 г. внесен в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в рамках проекта  «Шелковый путь : Коридор Зарафшан-Каракумы».

Сегодня при активной помощи Бухарского хокимията начата музеефикация городища. Все экспонаты выставленные в музее были найдены на городище и рабатах Пайкенда. Коллектив музея Пайкенда проводит большую работу по реставрации найденных артефактов, налажена работа с молодежью, привлечению отечественных и зарубежных туристов. Городище Пайкенд сегодня находится на основном международном  туристическом маршруте страны и у него большое будущее.

 

Роберт Альмеев, д.и.н.,

                                                                         Узбекистан, (Бухара)